"Só agora pude ver que na creche sou uma profissional, e não alguém da família da criança" (F.)

Além disso, os relatos revelavam as imagens do grupo sobre o papel profissional dos monitores, como também a concepção que tinham da creche, enquanto instituição pública de educação infantil.

"É que sou do tempo da Promoção Social. Quando entrei na creche, só precisava saber limpar, trocar, alimentar a criança. Nunca tinha trabalhado fora. Achei que deveria fazer como se estivesse cuidando dos meus filhos." (B.)

"Não temos formação nenhuma. Tudo que sabemos aprendemos com as mais antigas. E elas também aprenderam na prática. Só que, às vezes, fico me perguntando se é daquele jeito mesmo que se faz. " (S.)

Da mesma forma, mostravam que as monitoras utilizavam-se de suas experiências pessoais para desenvolverem seu trabalho junto às crianças da creche. Enfatizavam a questão da afetividade e confundiam-se, diante do conflito de saberem que não eram parentes (principalmente mães), mas profissionais de educação infantil que assumiam responsabilidades de cuidado e educação com características diferentes das atribuições familiares.
A atividade das cartas foi ponto de partida para definição dos temas que iríamos discutir nos encontros futuros. As reflexões, disparadas após a leitura das mesmas, evidenciaram algumas questões/desejos que faziam parte da busca pelo curso de aperfeiçoamento. Todas as discussões partiram das experiências práticas vividas por cada integrante do grupo. Dinâmica que (re)significava os conhecimentos compartilhados e o modo de ser profissional de educação infantil.
Ao nos apropriarmos das narrativas como prática de produção de saberes, estamos em busca de situações disparadoras de lembranças que irão nos auxiliar na reflexão da própria prática, num movimento onde compartilhamos com diferentes interlocutores possibilidades de reinventar o vivido.
Von Simson, pensando na reconstrução de um passado recente, acrescenta que:

“o trabalho com a memória possibilita uma transformação da consciência das pessoas nele envolvidas direta ou indiretamente no que concerne à própria documentação histórica (ampliando essa noção que abarca agora mais diversos suportes: textos, objetos, imagens fotográficas, músicas, lugares, sabores, cheiros), compreendendo seu valor na vida local, maneiras de recuperá-la e conservá-la” (2000, p.67).

Nos baseando nas análises de Michel de Certeau (1994), que reconhece a memória como um saber que se caracteriza pela duração de sua aquisição e por intermináveis conhecimentos particulares, os processos constitutivos deste grupo de formação específico para os profissionais de creches identifica na memória um saber mediador das transformações sociais. Como Certeau, acreditamos que a memória produz uma ruptura instauradora, "continua escondida (...) até o instante em que se revela, no momento oportuno (...) o resplendor dessa memória brilha na ocasião" (p.158). Ocasião que não é criada, mas aproveitada.
Reconhecer a memória como um saber, significa dizer que através das diversas modalidades das experiências coletivas vividas, o sujeito produz e compartilha conhecimentos nas práticas cotidianas. Significa reconhecer o cotidiano como espaço de construção de experiências, de saberes que não precisam da legitimação acadêmica para serem considerados como tal.
Para Von Simson,

"Memória é a capacidade humana de reter fatos e experiências do passado e retransmiti-los às novas gerações através de diferentes suportes empíricos (voz, música, imagem, textos, etc.). Existe uma memória individual que é aquela guardada por um indivíduo e se refere às suas próprias vivências e experiências, mas que contém também aspectos da memória do grupo social onde ele se formou, isto é, onde este indivíduo foi socializado”( 2000, p 63).

Neste sentido, recorremos à memória para refletirmos sobre as idéias e representações em torno da infância, buscando entendê-la a partir das práticas sociais e culturais dos diferentes grupos de onde advém as crianças com as quais convivemos como profissionais de educação infantil.
Com o grupo de monitoras que participou do curso em 2004 assistimos ao filme “Colcha de Retalhos”, antes de rememoramos a infância vivida. Pretendíamos usá-lo com interlocutor/disparador das memórias que seriam partilhadas, para pensarmos a riqueza presente nos depoimentos, nas histórias de vida de cada uma. Fomos além, e chegamos a conclusão que cada experiência, cada história contribuiu para formação daquele grupo, e dos outros que fazem (e fizeram) parte do cotidiano de todas nós.
Sugerimos que todas relembrassem a infância que tiveram. Para tanto, deveriam escrever um relato sobre as “Memórias de Infância”, onde colocariam suas lembranças, seus sentimentos, suas recordações. Os textos produzidos, revelaram os prazeres e as experiências de ser criança, e como os acontecimentos vividos neste período ficam para sempre em nossa memória. Alguns relatos foram além, remetendo à infância ações que fazem hoje (adultas), numa tentativa de expressar o quanto a primeira fase da vida influenciava diretamente nas demais.
As memórias relativas à infância contribuíram para demonstrarmos os sentimentos e o entendimento que o grupo tinha sobre as diferentes formas de ser criança. Constatamos que cada criança vive uma infância específica relacionada ao seu contexto social, ao seu tempo histórico e as práticas culturais do grupo onde estão inseridas.
Durante os relatos, ficávamos atentas, olhávamos e interagíamos umas com as outras, por meio de comentários, risos e expressões faciais. Compartilhávamos o mesmo sentimento, a mesma busca: desvendar os "segredos" específicos das infâncias (que vivemos e que convivíamos).
Por conta das experiências vivenciadas nos encontros, constatamos que contando histórias podíamos abrir as portas para um mundo mágico onde prevaleceriam, além da imaginação e fantasia, os sentidos e significados que os indivíduos atribuem às situações vividas.
(Re)descobrimos que contar histórias é uma ARTE. Em nossas conversas eram unânimes as falas que ressaltavam a importância de se contar histórias através de diferentes recursos (livros, fantoches e, principalmente, a memória). Muitos motivos eram apontados, e todos relacionavam-se ao aspecto simbólico presente neste ato.
Segundo Bosi,

“O narrador está presente ao lado do ouvinte. Suas mãos, experimentadas no trabalho, fazem gestos que sustentam a história, que dão asas aos fatos principiados pela sua voz. Tira segredos e lições que estavam dentro das coisas, faz uma sopa deliciosa das pedras do chão, como no conto da Carochinha. A arte de narrar é uma relação entre alma, olho e mão: assim transforma o narrador sua matéria, a vida humana” (1994, p.90).

Começamos pensar sobre a necessidade de compartilhar com as crianças a produção das histórias. Elas poderiam, coletivamente criar narrativas, que seriam registradas pelo(a) educador(a). Ou ainda, confeccionar um objeto que identificasse a história ouvida, fazendo com que a lembrança da mesma fosse disparada sempre que víssemos tal objeto.
Fomos conhecer outros "segredos" dessa arte com a Malu , em uma oficina onde prevalecia o encantamento diante dos gestos, da forma como as palavras eram ditas, das lembranças que davam sentido a cada história narrada.
Recorremos à oficina para ampliarmos nossa prática com relação à contação de histórias e, para surpresa geral, (re)descobrimos que nós mesmas trazíamos histórias fascinantes, que poderiam ser compartilhadas com as crianças com as quais convivemos.
Talvez por isso, a contação de histórias tenha sido um meio educativo que, priorizando a característica simbólica dos seres humanos, recorreu ao lúdico para o ensinamento dos conhecimentos construídos e acumulados pelos diferentes povos.
No caso aqui descrito, do uso das narrativas como estratégia de reflexão da prática, contamos histórias para relatar experiências vividas, para rever o passado com os olhos do presente e, principalmente, para produzir conhecimento a partir das experiências relembradas.

Referências Bibliográficas:

BENJAMIM, Walter. O Narrador: considerações sobre a obra de NiKolai Leskov. In: Magia e Técnica, arte e Política: ensaios sobre a história e a cultura. São Paulo: Brasiliense, 1996.

BOSI, Ecléa. Memória e sociedade: lembranças de velhos. São Paulo: Cia das
Letras, 1994.

CERTEAU, Michel de. A invenção do Cotidiano: 1 artes de fazer.(Trad. Ephrain F. Alves) Petrópolis, RJ: Vozes, 1994.

QUEIROZ, Maria Isaura de. – Relatos Orais: do “indizível” ao “Dizível”, In: Experimentos com Histórias de Vida: Itália-Brasil. Org. VON SIMSOM, Olga de Moraes. São Paulo: Vértice, Editora Revista dos Tribunais, 1988.

VON SIMSOM, Olga Rodrigues de Moraes. Memória, Cultura e Poder na Sociedade do Esquecimento, In: Arquivos, Fontes e Novas Tecnologias. Org. FILHO, Luciano Mendes de Faria . Campinas/SP. Autores Associados: Brag. Paulista SP. Univ. S. Francisco, 2000.